老虎闻玫瑰

 

心理所的课上到《医学心理学研究方法》，回来在《心理卫生评定量表手册（Rating Scales for Mental Health）》里挑了两套抑郁量表自己做了－ＢＤＩ和ＣＲＳ，两套的评定结果都在轻度抑郁的范围里，以目前要面对的应激，比我想的已经强健很多或者恢复的快很多。而且估计大部分人应该落在这个区间里，那么复杂的构造，一点不抑郁应该也很难。 

今日财经：动植物濒死时都会调动繁殖本能，如植物缺水等，就会结种或大量果实；而动物会有性亢奋、交配欲望等。（中午休息的时候，借了同学的书看，一个澳大利亚人写的，好像叫《当代医学批判》，作者是个飞行员，自学研究了几十年医学然后写了此书，大概翻了翻，总体印象是理论体系有些落后，譬如认为神安排的是有原因的，才是自然的，因此同性恋虽不是有罪的，但却是病的和变态的……；论据方面也很多断章取义、以偏概全，很不严谨，一篇批评大众接受到的信息很多是谬误的，一边又言之凿凿的满篇另一堆谬误的东西。看得出作者看了很多书和资料，貌似很多繁复的理念，到但凡我有些了解的方面就都不敢苟同。现在蒙人也不好蒙了，同志们也都看过点书，引用的很多资料，原著时看过的，两相对照就不得不腹诽写书的人两句。关于被执行死刑时阴茎的勃起现象，我一直倾向于认为那是全身性的肌肉和神经极度紧张导致的一种现象，如同大小便失禁。但以上此书介绍的倒也有说服力。） 

另：我上课的时候在看ＢＬ小说和吃东西，实在没认真听讲，这不好，我下节课改。

999

<Little Red Riding Hood Uncloaked> by Catherine Orenstein，今天读完，基本上可归入女性主义作品。 

说起女性主义，我想我很小就已经有了这种革命冲动。从小我总是和母亲有很多矛盾，而和父亲比较合得来。那时候面对母亲对哥哥的偏爱，我只能自卑的觉得自己是差的那一个。大了以后，我企图明白原因，但俄狄浦斯情节似乎在我的具体细节上并不贴切和有说服力，倒是看过很多女性主义的东西之后，才知道不是我一个“对女孩从小就被教导要驯服、做一个讨人喜欢的女孩有着异议”。母亲对我的要求无非是无条件的听话，然后不要期望事事和兄弟一个标准；相反父亲倒是总是挑动孩子间的竞争，然后凡事更多的就事论事。 

“传统童话故事旨在建立、定义我们对性最基本的理想，包括男人、女人的特质。”；“童话故事……让观众了解什么是男人或女人，及社会对性爱与性别可接纳的限度如何。“―――<Little Red Riding Hood Uncloaked>by Catherine Orenstein 

女性主义者窦琴也很侧重于探索童话故事如何成为我们日后处理性欲和性关系的蓝图。 

似乎从接触的第一本书起，小女孩就被教着做被动的，次等的…..以自己的美丽和青春（如果有的话）（被动的）等待一场华美婚姻的降临......如果我将来有一个女儿，我给看什么呢？也许我需要自己写些童话故事。 

Elizabeth Wurtzel在《Bitch：In Praise of Difficult Women》中说厚颜无耻、轻率鲁莽是女权的形式之一。那我想我就是一个长成的女权主义，尽管我自己更倾向于说：众生平等。 

和野玫瑰聊中国的童话，他说小时候总不明白七仙女凭什么会喜欢上董永。我说大部分作品由男性创作，以满足男性视角，所以有了七仙女、织女、海螺姑娘等系列人物配上个“陈腐、平凡”的男主角也就不足为奇了。AV片里的美丽女优被动的被丑陋且小器具的男人享用也是如出一辙的道理。 

野玫瑰还说还觉得董永偷衣服的举动实在无耻下流，听他这么说的时候我在想不知大部分人看到偷衣服的桥段是什么想法，也许觉得偷的很妙。 

可看的书太多，可看书的时间和速度都有限，今后挑书只能再挑剔些。可惜的是，正经的书，经典的书，被前人验证的书，常常又被筛的很干净，大多时候就得碰碰运气。

考试的梦是可以列入最典型的梦之一的。我间歇的会做梦考试，比如又一次经历高考之类的。上一个睡眠周期就又梦到考试，里面有小学老师，小学同学，好多写不出来的汉字填空，到厕所里看别人翻书也没记住，抄同桌的也没抄对，收卷时，发现最后一题还没做（上一题是填字，这最后一题却是数学），痛哭流涕的求老师让我把最后一题做了，老师残忍的笑.......

 

在各种考试梦的解析中：

 

 

 

野玫瑰帮我卷头发，做了一个很漂亮的发型；

顺路接Sara，发现女人打扮都很浪费时间，原来我已经是很效率的了，真不公平啊，男人穿套suit，头上打点者喱就一切搞定，这女人费尽心思和时间，有时候结果还可能是一塌糊涂，最后还要感激男人耐心的等候；

到一个搞不清哪儿跟哪儿的日本餐馆吃晚饭，一桌一二十个人就只认得一二个；

到人民大会堂参加一个什么新年舞会，我是唧唧歪歪惯了的，这世上没一件事我不唧歪，请柬上的注意事项一：参加舞会男士须着礼服或西装，女士须着裙装－－－放在美国，几乎就是令人发指的规定。可以规定着正装或晚装，有谁还敢说女人必须穿裙子。舞会很有趣，像坐了时间机器，也不知道是我们常处身期间的世界不真实，还是这个世界不真切，像回到了好几十年前，野玫瑰真有趣，他还真会跳这些什么华尔兹之类的东西，拖着我跳了两曲，他叫我跟节奏，我说我听不出节奏，跳的高兴，挺辛苦的去了，可还约好了人在LAN，两曲之后，就离开了；

跨入新一年的那刻，我们两个人在车里，开在长安街上，野玫瑰说他的新年solution，然后问我的，我说你知道的，我自己的生活里就一个愿望，现在以后都这一个。关于世界的，我希望神发慈悲，让众人的苦难少一些；

平时不喝酒，今天喝了两杯，居然醉了，醉了之后就强迫野玫瑰serve我一个lap dance，不停的迫害他；

一群人去Sara家玩了很久，又饿了，我和玫瑰就又跑去鹿港吃东西，回到家六点多了。

过节了，这些天一直在social,我知道野玫瑰是想叫我开心，而且就算我不过日子了，总不能叫别人也跟着不过了不是。

 

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22日，和朋友在寒舍晚餐，去新加坡的时候也去过寒舍，不过那个装修更接近紫云轩的调调，菜还不错，好过我想的，而且有vegetarian menu，这总让我觉得没被虐待。

 （拱顶，我喜欢所有拱顶的地方） 

 

 

 

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23日，去朋友的party，乱聊一通，然后去新开不久，被所有人提到的LAN，好大，东西摆的琳琅满目，至少在那儿可以东看西看，不会闷，不错。

 

 

这不是事实

 

这是事实

然后美丑立现，然后我的新年愿望就又多了一条：希望明年我能长的比图片好看。

 

 

 

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24日，白天上课，课间和同学打乒乓球。晚上起争执，心情不好，想一个人静静，一个人吃饭的时候，我只会去一个地方，就是永和豆浆，因为那里有一份素餐：香菇面筋饭，还有豆浆。吃东西之前，在大中花好几千块钱买了一个净水系统，这样我的anger就被ease了一部分。饭后，在书店呆到很晚，两大包书背回家。

 

 

 

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25日，跟野玫瑰的一大群朋友在HYATT吃圣诞午餐。很不划算，400块钱一个人，都是肉和海鲜，我只吃到几片菜叶子和甜点。回来的路上，在环线上，一路开一路开，忽然意识到，在这个城市，我真的就是孤家寡人了。 

19号，去看《波涛汹涌中的菊花》（又名《满城尽带黄金甲》），其实算是这几年来的系列片中的佼佼者了。在议论到那个女孩在发现自己和太子是一半的兄妹后，无法接受，疯狂的、大喊着冲出去送死的情节时，觉得有时候野玫瑰的头脑其实比我解放的彻底。我是很理性的觉得那是乱伦禁忌，如同同性恋禁忌和其他几乎所有禁忌，反正都是禁忌，虽不是不对，但你最好轻易不要落进去，否则很麻烦。但换了我，仍旧是活命要紧，回头再换个男人就是了。野玫瑰只是很简单的说：如果现在再来发现我和他居然是兄妹，他也不会离开我的。我当时就想拜倒在他的西装裤下。

20号，翻李渔的《十二楼》之《萃雅楼》（第一回的标题是――卖花郎不卖后庭花 买货人惯买无钱货）。想知道这书当时发表了吗还是手抄本啊？最牛的是这么个内容的题材笠翁同学在最后尽然也能归到坏人有坏报的中心思想上去。

下午在国贸超市里买《金枝》（《Golden Bough---A Study in Magic and Religion》）和《社会学与生活》，明知道网上有便宜的。

这几日，看口水TANBI小说n的平方篇，昏睡，抽烟，上网……这会儿倒盼着时间能飞逝，一下子飞过所有的无可致信。

N年前，我躺在医院里享受着医生说所谓最高级别的疼痛（也就是比妇人生孩子还痛的痛）的时候，那个可亲的基督教老太太对我说：上帝只让每个人承受他承受得了的痛苦。仅管我当时已经疼的神志昏聩，但我还是立即分辨出这是个正确无比的悖论：但凡受得了就都得受着，上帝说你看我总是正确的；受不了，你引颈自戮，证明给上帝看他错了，上帝说你的罪行已让他只能抛弃你。你受煎熬，他们说你是在赎罪，你徒然犟嘴说你没做过错事，他们会说那你上辈子犯过罪，就算你上辈子的上辈子都没犯过罪，那你还有原罪，再说罪与非罪的标准也不是你个凡人能定的了的。

说来说去，当痛苦来得那么不真实，你求老天、拜神、吃素、归依宗教、相信政府、等待奇迹……都没有用的时候，会发现要是有魔鬼多好啊，跟他做交易比较实惠。说到那最高级别的疼，我当时以为这辈子不会更痛了，但事实证明我又一次会错了神的意。但其实如果能只疼在我的身上，我求之不得，我也不害怕。所以，有谁知道怎么召唤魔鬼吗？或者知道去八号当铺的方向，我想把我的灵魂卖给他。

有说：不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。我觉得我们无权爆发，亦不能死亡，我们只会在沉默中性无能。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

早上睡过头，迟到两个小时，上午的课基本没听到，下午考试，开卷的，发现自己没带书。哎，我从头到尾就是的差学生，从没变过。很早以前，尾巴他妈跟我说命盘上土星落在的位置预示了一个人生命里的陷阱，基本上你就总是在那儿摔倒，基本上爬不起来，就算爬起来了下次还在那儿再摔倒，摔到死结束。这弄得我很灰心，这斯就又跟我说后来进步了的占星学认为，更恰当的说法应该是土星的位置代表人生最大的问题，如果解决了，将带来人生的飞跃，解决不了，才成为生命的桎梏。我相信了这斯，信心满满的准备和我的土星开战，准备歼灭掉这个问题，然后实现飞跃。但每每在我认为我就要飞跃的时候，命运就要给我搞笑的一击，让我知道原来什么也不曾变过，也不会变。我的土星就永远落在巨蟹座里，想来想去，打不过就躲吧，永远解不好的题目，就暂时躲开吧，能多远多远，能多久多久，躲不开的时候，也只当没看见。

 

继续来说我的考试，抄书，还是抄别人的书，抄到半死。最后一道20分的论述题是：参照心理测验编制的前三个步骤，设计一个问卷编制方案。这没法抄，卷子在网上早提前公布出来了，同学们都是提前做好带来的，我这个差生只好自己现编，以下是我编的问卷，虽然是做这应付考试且仓促匆忙，但边想边写，最后一个交卷，编的辛苦，所以放在这和大家共享一下： 

白天小学同学聚会，见到的老同学们都是儿女成群，现在的小孩子真是懂事，四岁多就知道幼儿园班里哪个小姑娘的头发最长，长的最漂亮，不过还是很坚定的认为没有他自己的妈妈好看。

 

晚上去中山音乐堂看一场新年交响音乐会，现如今国际交流真是充分，北京交响音乐团，但第一小提琴手，第一中提琴手，第一大提琴手，打击乐，大号......都是老外；孔祥东真的厉害，已到了出神入化的境界，真的像有好多好多大大小小的珠子掉到盘子里；中场休息碰到高中同学，人生真是无处不相逢，还有同学的朋友，大家一起吃了夜宵。

 

―――风高月黑夜，正是读书夜，读〈〈罗素自选文集〉〉

 

我第101次下定决心要尽量读原著，于是我抱出了我所有关于Foucault的书，一共12本，对他的难度有思想准备，于是准备中英对照着来，而且找个有趣的部分开个好头，于是乎翻到《The History of Sexuality》Volume1之P36“The Perverse Implantation”(性倒错的插入)------怎么听着都像个有趣的话题。 

这个有趣的人的有趣的书的有趣的话题的第一句话是：

A possible objection: it would be a mistake to see in this proliferation of discourses merely a quantitative phenomenon, something like a pure increase, as if what was said in them were immaterial, as if the fact of speaking about sex were of itself more important than the forms of imperatives that were imposed on it by speaking about it.

上海人民出版社的中译本关于这句话的中文是： 

有人可能会提出反对意见，认为这种性话语的增多是一个简单的数量现象和一种纯粹的增长，好象人们所说的一切都是无关紧要的，好象人们谈论性的这一事实要比他们在谈论性的同时被迫接受的各种律令形式更为重要。 

 

我想我受了内伤，英文作为一种语言形式在这里已经不在重要，我觉得我以后唯一适合看的英文原著还是色情小说,还有我对八股的原文教科书也很在行。 

 

为了安慰自己，让自己相信自己并非浅薄愚钝的无可药救，商务印书馆的〈〈罗素自选文集〉〉中关于中国问题的几篇文章温润的恰到好处。这个遭人嫌弃的时代的智者在1922说：“一些年轻人认为，布尔什维克主义也许能够向中国提供他们所寻求的东西。但是这个希望肯定是会落空的，也许不用很长时间，中国人就会认识到他们必须按照新的综合疗法，为解救自己配置良方。” 

我自从开始用心读有知识的书，所有关注的领域------哲学、艺术、心理学、社会学（这其中包括诸如自由主义、女性主义、性学等等）、遗传学……------里的书籍，几乎就都是西方的，也许正如罗素说的“中国的传统文化早已停滞不前了，已经不再对文学和艺术有大的贡献了。” 

理论上和表面上我对东西方文化之短长完全同意罗素说的：“计较这两种文明谁长谁短是毫无意义的”，但时间久了，其实心里早就有了偏见，甚至变成毫无迟疑的笃信：任何引起我注意的论题，想当然找西方学者的论著来看。这虽然在目前的情景下是不错的，但文化上的“重洋媚外”也是抵赖不了的。 

看着一个外国人（他天大的智慧和学问，他也是个外国人）洋洋洒洒的谈中国文明的优良之处，谈孔子，谈老庄，谈中国的包容、智慧、对省美情趣的追求……甚至谈白居易的诗歌，我无耻的不觉得汗颜，而觉得给自己下意识的偏见一击，是件多美的事啊！ 

罗素说：“白种人奔赴中国的动机有三：打仗、赚钱，以及使中国人归依我们的宗教。……军人、商人和传教士都一样致力于在世界上留下我们的文明印记。从某种意义上说，这三种人都是好战分子。但中国人却没有也要把我们改变成孔教徒的意愿，他们认为宗教是多种多样的，而理性却是单一的，因此他们乐于让我们走自己的路。”

在罗素看来，中国人发现了一种生活方式――也许懒散和低效率，但不躁动并具有美感的――并已按之生活了千百年，从更宏观的视角来说，也许比之西方文明更不易导致高效率的走向毁灭和人类的大劫难。他还说作为个人和作为国家，中国人都不自以为是，他们的自豪感如此之宏大……罗素甚至认为中国贪财的腐败官员比西方贪权的政客害处小的多，前者累积财富，以求享受生活，至多是鱼肉百姓，而后者可以为了赢得大选而摧毁整个大陆。 

 

我有个印着“汉语言文学系”的学士文凭；我四大名著只看过〈〈红楼梦〉〉，还是大学毕业后若干年；什么这个子那个子我提也不敢提，只是偶尔毫不负责任的叱骂一下孔子其实是祸国殃民……原本想疗伤，结果把自己伤的体无完肤，一并招认了自己的无知肤浅，对自己的文化除了些碎片，不掌握任何一个视角去观察她，体味她和评判她。 

我想去读诸子百家的可能性很小，难度不比原文的哲学书籍小多少，罗素在谈论别国文明的时候也不尽然全对，对比的也是上个世纪初的中国和中国人，况且他的出发点更多的是检讨自己的文明和寻求可能的解决方案，但更加谦虚和更少偏见和先入为主的头脑（无论是对自己还是对别人）无论如何都是最应向往和追求的。没有知识不可怕，但不知道自己没有知识太可怕了。 

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另：

罗素〈〈中国人的性格〉〉：“我们的生命难道应当全部投入到建造一幢我们永远也无法迁入的大厦中去吗？” 

我常常也用类似的问题反问诘问我的懒散和无责任感的人：我有什么理由为了下一代的福祗而牺牲我的福利？每一个人都只有一次生命，所以不存在这种可能性，即要求一个人将自己的生命为了另一个人而打折扣。 

所以，千万不要与我这小人言大义。

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再另： 

我每一次读罗素的东西，都会有那个如黄河之水……连绵不绝…….的感情油然而生，那是个正直、有尊严和有理性的声音。

翻完《捕蜂器》，最后一部分是对照着网上找到的英文原著读的，发现译者仍旧是不老实或者是马虎的，遇到不明白的，就省了过去，还有很多模糊和根本就错误的。 

是读原著还是译著常常是个矛盾，啃本英文版的原著，尤其是议论性的书籍，那是件辛苦又缓慢的事；可大部分的译著都是残次品，因此毁掉的阅读乐趣已经太多。 

一个不够格的为钱所驱动的翻译者是毁书不倦，毁人不倦。

BT人读BT书，开始翻《美丽曲线》（The Line of Beauty）。我想,以后有什么好的英文作品,还是硬着头皮读原著吧,搀了水的酒总是很怪。

------是凡人与神的分野

 

构造上和精神上的无性---指没有性别，不指没有性行为---那是神佛的境界，如须弥之颠，高不可攀。毗湿奴和湿婆可以随意幻化，可以相爱，可以生下沙斯塔；观音菩萨也可以按任务的不同，随意实行美男计或者是美女计，单看那恶人好哪一口，然后让TA知道凡间哪有什么真正的美色，只有神佛的美色不可企及，需接受感化，从此修炼，也许就有了机会……

 

最近很是思索了一下这个严肃的哲学问题。我们应该可以享受调戏TA人的意趣，也可以享受被TA人调戏的意趣，还可以根本就杜绝这种存在着这种张力的事件在自己周围出现……这个比喻也许很不精确（完全是由于知识的缺乏），但我的思考是认真的。古代神话里无边际的想象，现实生活里各种可能性的扮演……既然身体被编程了，那就放弃象神仙一样身心统一的要求，只求精神上能够脱离“米字格”，也算现世修炼的一个相当高的指标了。（忽然明白禁欲和纵欲为什么并行不悖的成了修炼的法门，也许禁欲是修炼者通过在俗世里对性---不指性交，而是性的状态----的放弃以达到无性的状态，如果悟了，就可以到彼岸世界得个无性的形体，需要被鄙弃的是有性的身体，而不是性行为；而密教里的性恰恰就是两性的合一，要达到的也是性的消失和不需要，自身最终就具备了两者。）可以有理由猜测，无论是哪一种形式的彼岸世界，其各种形式的存在者都应该是双性的或者无性的，或者是可以由意念决定的。

 

有时候我臆想各界都很关怀我的进步，我正在思考关于双性或是无性的问题，《伟大的世界文明》就展示着毗湿奴和湿婆的“爱情结晶”，半男半女或者说双性或者说无性的湿婆；在JJ无意间翻到的关于双性的天使们之间的爱事的小说正进行的热闹------天使振振翅膀可以无性繁殖，两个天使按双方意愿选择扮演男女然后交配，可以进行有性繁殖-------年轻人的想象力象闭上眼睛然后眼前开的花，叫人欣喜，我基本上相信事情可能就是这样；李银河在博客里号召我们向西班牙学习，那边6月通过新法案允许性倒错者在不必接受变性手术的情况下获得法律认可的变性身份。

以下引号内文字出自李银河博客：

 

“美国最著名的性别问题理论家巴特勒认为，易性手术是以医学建构为背景的暴力。易性手术强化了性别的两极模式。她认为，不应当将易性者划分为一个阶层或“第三性别”，而应当视之为一种风格，是一种可以建设性地解构两性结构的力量……如果我们对身体的评价并不以生殖器（第一性征）为中心，甚至也不以乳房和胡子（第二性征）为标准，那么，一个灵魂就是一个灵魂而已，它有着自己全部的复杂性，没有任何一种身体及其器官对于它来说是错误的。”

 

“一个灵魂就是一个灵魂而已，它有着自己全部的复杂性”-------我太爱这句话了。

 

李银河还说：“西班牙政府允许性倒错者在不必接受变性手术的情况下获得法律认可的变性身份是一个充分显示该国文明程度的立法，它大大扩展了人们在性别问题上的生存空间。”

 

-------是的，这空间的事再重要不过，我们都是被交织的经纬线定了形的点，成长的过程就是被万线穿心的过程，怎一个爽字了得。

 

但我是一个好公民，一个努力的龙套演员，我决定不滋事，不扰民，不给政府找麻烦，也不要求导演给我换角色，我决定要好好学习，提高认识，以求哪一世忽然就悟了，去个好地方，然后想怎么happy就怎么happy（心虚的看一眼窗外有没有打雷）。

 

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史上最牛的一幅唐卡:四臂象头王财神与五空行母

“四臂象头王财神被一个黑色、赤身的猴头空行母高高举起，她一边为他口交，一边将经血全部滴在噶巴拉碗中。与此同时，四方分别有四个赤身的红色空行母，同样用嘎巴拉碗盛装经血。......根据标准的密续隐喻来解释，这幅奇异绘画的象征意义应该是：代表智慧的女性饮用代表大乐能量的男精。这两种物质---大乐和智慧（分别以精子和卵子表示）---经由胜义觉的身体（女性的子宫），作为高潮体验的血液，流入颅器之中。”

------《唐卡中的度母、明妃、天女》

野玫瑰昨晚回来了,我的生活估计能从地狱般的混乱稍微回归点正常.说来我和野玫瑰很是绝配,没见过他这么勤快的人,也没见过我这么懒的人;没见过生活像他这样规矩有条理的人,也没见过像我这样一点规律找不到的人.......，他是我和这个世界协调妥协的武器，

 

昏睡中，门铃响，闲着无聊时在卓越上随手定的几本书到了：

在翻《婚俗与中国传统文化》，想起两点疑惑的地方： 

1，《周礼》：“令男三十而娶，女二十而嫁。”认为这是最理想的婚嫁年龄。 

两千多年前，人口平均寿命只有二十上下以此推算，恐怕很多成年男性都活不到结婚。

 

2，各种社会学方面的著作在谈到原始时期的母神崇拜及母系氏族时，大多会有论述说：当时人类尚未认识到男性（精子）及男女交配与生育的关系，皆认为女性具有神秘的生育能力，因此女性在父系社会产生之前得享尊荣。 

曾在很多文明包括中国在母系向父系的转变过程中，出现过一种产翁制，就是女的一生完孩子就立即下地干活，好象什么事也没发生，然后男的躺在床上做月子，假装虚弱，刚生了孩子，亲朋好友也恭喜男爸爸，一切都好象男的刚生完孩子。男性以次来加强自己在生育中的作用，对后代的所有权以及男性尚虚弱的统治地位。 

毫无疑问，女性的生殖与各文化中的母神崇拜和母系氏族的存在有非常重要的关系，但人类早期是否真的不知道交配和繁衍的关系以及男性在其中的作用实在值得商榷。依我看来应该只是女性在繁殖养育后代中付出的大量劳动和承担的危险确立了女性早期的地位，而并不是人类不知道男性在其中的作用。人类不是石头里蹦出来的，相信大部分生物都知道他们的性行为和生育的关系。 

前两天看新闻，University Oslo in Norway 正在办名为“Against Nature”的史上第一次关于gay animal的展览，相当相当有趣，展览似乎既想打破动物学界完全为Darwinism所控制的研究取向，而反映被刻意忽视的另一种普遍存在，又企图一反历来博物馆仅只展出死亡的知识这一传统，而想介入当下学界的讨论当中去。展览会持续到明年夏季，我想我应该会在明年逛到冰岛和挪威一趟，看看冰岛的生殖器博物馆和这个展览。不要认为我吃的很多，也不要认为我品位低级，这是学术而有趣味的旅程。 

不过，我在这里要说的是依所展出的研究结果看，四分之一的黑天鹅家庭是稳定的同性恋家庭，这种关系中的雄性会引诱雌雄交配仅仅是为了获得蛋，雌性产蛋后，会被赶走，然后自己孵蛋并和雄性伴侣共同抚养幼雏。这种关系常常相当稳定，持续多年。所以，连同性恋黑天鹅都知道自己跟母的搞才能生出后代来，我实在怀疑在长达几十万年甚至上百万年的进化过程中，人类就始终认为这母的自己就生出小孩来了，公的啥事没有，交配就是为了好玩儿？我很怀疑这样的论点，我怀疑就是猪都知道他爬上去嘿呦不仅是因为发情了有需要或是动物本能。

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more about this exibition:这个展览的一个重要目的是让14岁以上的年轻人更了解同性恋-----伟大的世界文明!

Quoted from the exibition's website:Either you’re with us or against us
Many social animals have complex social systems where individuals seek out allies for help and protection. Sex is an important way of strengthening the alliance, also between animals of the same sex. In some animals the whole species is bisexual, and homosexual relationships are prerequisites for joining a pack, making strict heterosexuality a disadvantage.

前两又去看展览了，我想以后再谈自己的爱好，可以添加逛博物馆和弹钢琴两项。 

说到弹钢琴，现在每天都会认真练习每周钢琴老师布置的作业，练习的过程完全像是一种精神therapy，跟拼图的作用类似，短时间内放弃其他的，在重复单调中最后实现一种创造，都完成了，之前占据脑子的烦恼事被打断了思绪，好像也就没那么严重了。钢琴老师每周来一次，年轻女士习惯了教孩子，所以教我的时候难免的会带着这样一种态度，但是我喜欢，鼓励教育对我很重要。 

说到钢琴教师，其实这和我买钢琴之前打的主意是有出入的。那时候我对野玫瑰说：我要找个很好看很年轻的音乐学院的男孩子来当我的钢琴教师，这样在音乐和美感里消遣点时光，才不辜负了钱财嘛。无奈天不从人愿：一则大部分家教都是女性，二则就算是有一两个男性，也不太容易有达到漂亮这条标准的。

回过头说博物馆，看的是中华世纪坛的《伟大的世界文明》。约的林子一起去，自己一个有时候实在很懒，已经拖了很久了。

 

有一个大二的心理学学生在做志愿者，这又让我心生好些羡慕，虽说要挑错的话，也还有些小地方是有瑕疵的，可人家可以带着一队人从埃及、两河、印度、美洲、希腊、罗马这么一路说下来，还真是不错。我大二的时候想着要出国，想着要做个successful business woman，断然没有这个觉悟。神啊！时光是否可以倒流？ 

（神说：倒流难度太大，不如我让你穿越？ 我说：除非让我带上野玫瑰还有我家人，然后到一国度我爸做国王，那我就做公主，然后野玫瑰是邻国（蛮夷之国）王子，再然后我率领大军占了邻国，把野玫瑰抢回来凌辱…….哈哈哈哈…….到时候我花园里可就不能只种野玫瑰了，要…….算了，算了，本空间不允许下流言论。） 

在埃及馆学了个象形文字：“♀”（“ankh”），在埃及象形文字里表示生命。这个符号反复的出现在献给往生者的祭品中。其实每一个关于历史的展览基本上都可以说是一个死亡展览，因为今天可以看到的古代文明都是考古学的成果，而几乎大都保存和来自坟墓-------人类抗拒死亡的方式之一（另一是繁殖）。最近听说俄罗斯科学家研制的抗氧化物质可以延长人类生命到800岁，多希望它赶紧普及啊！啊！啊！ 

“唯一的女法老”:

原作（公元前1479-前1457年），新王国，第十八王朝，哈特谢普苏特（Hatshepsut）王后执政时期

哈特谢普苏特（Hatshepsut）王后，她也是古埃及王国中唯一一位拥有法老头衔的王后，那也就是说她应该是古埃及历史上唯一一个获得法老资格的女性。埃及艳后好像也仅仅是先后与自己的两个兄弟和儿子共同执政，并未获得法老的称号----这一点有待查证。

 ( 07/5-28读书随记于此:

看《尼罗河畔的古埃及妇女》，在古王国时代和中王国时代已经各有一位女王，且都是末代女王，结束了古王国和中王国的统治。作者分析说这似乎意味着在埃及女性统治者是不吉利的，但Hatshepsut是个例外。仅管有两位女王在前，Hatshepsut却是史上第一位女法老，统治了埃及长达20年之久，是埃及历史上一位伟大的统治者。据说她为了使统治合法化，创造了自己作为阿蒙神的女儿出生的神话，并且在治理国家之时穿上男人的服装，她的雕像大多也带着象征法老法老的胡须。她于统治的第22年从历史上神秘消失，历史并不清楚她的死因。

我对埃及历史没有很好的了解，所以不明白之前的两位女王作为国家统治者为何不能称作法老，或者国王（或女王）和法老之间还有某种区别？各种看到的资料似乎都表示Hatshepsut这一法老头衔是极其特殊的，并不是其他女性统治者都可以获得的。

查了wiki，得到以下解释：

法老－pharaoh
　　古埃及君主的尊称。法老一词是埃及语Per－’o的希伯来文音译，其象形文字写作，意为大房屋，在古王国时代（约前2686～前2181）仅指王宫，并不涉及国王本身。新王国第十八王朝图特摩斯三世起，开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝（前945～前730）以后，成为国王的正式头衔。习惯上把古埃及的国王通称为法老。法老作为奴隶制专制君主，掌握全国的军政、司法 、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神阿蒙 - 赖神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。－－－－wiki

“Hatshepsut是一位拥有无上权利的古埃及女法老......她终于男扮女装登上了埃及王位，跻身于法老的行列......”－－－《尼罗河畔的古埃及妇女》

一时间又有些糊涂，图特摩斯三世是Hatshepsut和她丈夫及异母兄弟图特摩斯二世的侄子，Hatshepsut正是在图特摩斯二世早逝，由辅助年幼的图特摩斯三世执政接而自称为王，篡夺了王位。在Hatshepsut死后，图特摩斯三世才独自统治埃及。

对比两种说法和前后时间，难道根本就是Hatshepsut开创了统治者自称法老和阿蒙神之子（女）的传统？

如果以上推断没问题的话，其实：“她是埃及历史上第一位、唯一一位女性法老”的陈述实际上是有问题的，她本来就是第一位自称法老的统治者，严格来说她和前两位女王并无地位高低上的区别，都是埃及历史上的女性统治者、女王，并且是第三位，而第一位应该是古王国时期的Nitocris女王。当然，Hatshepsut无疑是三位里面最成功的。）

 

美索不达米亚馆（两河流域）：“历史上第一位诗人（女）”

带有阿卡德王朝建立者萨尔贡的女儿恩黑度阿娜铭文的浮雕盘（中间着长裙者，任女祭司，按照当时传统，国王将自己的长女立为女祭司）。她写有诗歌作品，并且署名，因此她就成为历史上第一个具名的诗歌作者或者说历史上第一位诗人（心得：做了好事一定要留名），不仅诗歌，她还有其它大量作品成为传世的伟大文献，并且政绩卓越……她是公主、女祭司和女诗人——对当时的政治和后世的文学都印象深远。

 

美洲文明：

枝头鸟装饰的彩绘碗，玛雅文化，墨西哥，古典晚期，约公元550-900年 

树上的红色辣椒形果实是心脏，象征生命，树底下埋着献祭的死亡的人或动物以供树生长的营养，寓意着生死的循环与往复------很哲学的艺术，有些智慧的东西跟时间和科技的进步并不成正比。

(记得04年去泸沽湖的时候，参观摩梭人家，厅堂（祖母屋）连着一个小黑屋，称为“生死屋”，摩梭人的生死大事都是在这间屋里发生结束。妇人生产，老人临终，初生的婴儿和死后的遗体也都要在这里呆上些时日。初民的文化对待生死自有一种认真又坦然的态度，那时的生死不像现代化的社会里被从日常里剥离出来，那时的生死挤满在日复一日的生活里，是日常绝对的一部分―――生死循环。)

 

 

执棒与碗的统治者坐像，西墨西哥，约公元前300年-公元200年

手里的执棒是他统治权利的象征，只是象征物和被象征物比例有点失调.

 

古希腊、古罗马略过（馆内不许拍照，匆忙偷拍了些加网上找了点，这两馆没有找到什么有趣的展品图片）  

 

古印度：

世界的故事:

印度，中央邦，大概出自雷瓦地区,约1000至1150年（东卡拉丘里王朝） 

“毗湿奴躺在无边之蛇身上的故事是“实在”（哲学术话：终极实在）的循环性质的最有力的表现之一，这种理念是印度本土的宗教传统（印度教、佛教和耆那教）的基础。” 

印度教里世界是这样循环往复的：“毗湿奴——印度教神谱中的主神之一——由名叫阿南塔（无边或无限）的大蛇承托，在存在的混沌之海上沉睡。他每睡一觉就是宇宙的一个周期------一‘劫’（相当于人间43亿2千万年）。毗湿奴开始睡觉即一劫之始，从他大肚脐中生出一朵莲花，莲花中诞生的梵天开始创造我们所知的世界。世界开始它预定的各阶段进程，直到毗湿奴梦醒，湿婆开始毁灭世界，即劫末。苏醒的毗湿奴又接着沉睡做梦，就这样反反复复，无穷的循环。”  

这结构相当令人神往，充分体现了理性和疯狂的完美结合，这往往有可能非常接近真实，还有非常具体的4，320，000，000这个数字。

 

吉祥爱侣，印度，约13世纪中叶（东恒伽王朝）

 

 

持维纳者湿婆和摩希什瓦里，印度，古代马鲁德沙地区，约750至800年

 

资料上说：“湿婆可以通过许多特征辨认，包括额头上的第三只眼睛、苦行者的缠结头发的宝冠（发髻冠）、他的坐骑公牛南迪和他手中的三叉戟。这件雕像显示了湿婆的一个并不常见的特征，即勃起的阴茎，这强调了他作为苦行者把他的性潜能转变成精神力量的身份。”两个形象应该分别是湿婆分别为男女的显现。

 

湿婆的林伽像：

带有四神立像的林伽（男根的象征），印度，拉贾斯坦邦，10-11世纪

 “湿婆是唯一一位常以抽象形式来雕刻的印度教的主神，林伽表现他的生殖方面。”

 

湿婆的半女之主像：

半女之主湿婆，印度，中央邦，约1000至1050年

湿婆半男半女的形象

 

湿婆的坐骑,公牛南迪,也是生殖力的象征:

 

 

伽内沙神和他的妻子，印度，中央邦，卡朱拉霍，11世纪（金德拉王朝） 

象头神据说是湿婆的老婆私通生下大，被湿婆砍了脑袋，最后补了个象脑袋，命有点儿苦，但管的却都是快乐的事：结婚、开店、过新年什么大。这会儿正跟老婆在花花，把老婆抱在腿上，拿他的象鼻头挠他老婆的脚指头。

 

 

沙斯塔-阿亚纳尔，印度，泰米尔纳杜邦，约750-800年（约潘迪亚王朝） 

注意了，这位神人的身世是相当的奇特了。他是男男结合所生，而且身世显赫，全世界他敢认二，就没人赶认一了，而且我个人认为他的身世比基督、孔子、佛主都有创意和浪漫的多。 

他是印度教最大的两位男神----毗湿奴和湿婆----的儿子。具体经过是这样的：为了偷不死药，毗湿奴幻化成绝色美女去诱惑好色的魔鬼（阿修罗），结果没想到湿婆迷上他，两神搞了，然后就生了沙斯塔。所以他也被叫做诃里诃罗普特拉，意为湿婆（诃里）和毗湿奴（诃罗）的儿子普特拉。 

这是古印度文化和宗教神话叫人心生绚烂花朵的地方，想象力完全没有边际和脉络，至少不是诸多凡人可以设想的逻辑。

 

礼品店里的工艺品：远古之梦 

 

购书单：

《伟大的世界文明---印度》

在我和野玫瑰8年多的爱情长跑里，一直总是我的周围会出现诸多追逐者，而野玫瑰以温情和笃定看看听听然后笑笑。可随着时光流逝，大概我们在这个庞大的人类的mating market上都开始转换角色，这不，最近就突发了新现象，从no where同一时间跳出了两砣优质女人对野玫瑰表示了意图且发动了攻势。

要说我也没太大意见，要有也就如下两条： 

1，   世道对男女实在不公平，随着年岁日增，同样的年纪，我开始闪烁着智慧和成熟（注意：不是青春和美貌）的光芒优雅的站到了一边，野玫瑰同学忽然成了追逐的热门目标，我从跷跷板的高处开始下落，开始看着此人在我眼前尴尬的应付这样的新现象； 

2，   我牵起了野玫瑰的手，当他还是个小地方来的、一无所有的大男孩，也没想他有没有future，就稀里糊涂、粘粘糊糊的陷在了他的温柔里，一路一起走啊走，随着年龄的成熟，别的也开始成熟，小兵的肩上也开始出现星和杠，于是就有人觉得当接受大员是个好活计了。我倒不觉得那些个女士有啥错，一直以来我是觉得碰上个合适的人作伴是件很需要运气的事，我自己运气很好，对还没碰上好运气的人保持同情，尤其是对已经过了最佳年纪的女人，她们在市场上处于弱势，看到好料，争取一下机会本是情理之中，可我怎么就成了既得利益者，需要花精神来保护自己的财产了呢？我还以为一直我都是“下嫁”呢？有点大头。如今我还嘻嘻哈哈的保持着满不在乎的嘲讽，可不知道10年后呢，到时候我是真的老了，坐在家里，听闻男人的生活周围有娇俏的年轻女郎对他发起了攻势，就算男人人品再好，相信我心里的味道也会不怎么样：靠，老娘年轻貌美的时候不屑去钓老男财，选了个小白丁，现在这是凭什么呀，唉！ 

莫名其妙的有了诸多“敌人”------30上下的女人------她们竟恨上了我，恨的原因分作两类：一类是怨我占据了部分市场资源；一类是嫌我凭什么如此好命。在我还没搞清状况，生活里就悄然生变：有几个女人在追逐我的男人；有几个都不认识的单身女人互相结成了联盟，同情起一个单身的，我搞不清状况的成了她们的假想敌，就因为我不是单身，好像我一定是个欺负人的坏女人，而单身的就必成了受伤害的可怜虫…….唉！好好的过着日子咋就整的天怒人怨的呢？ 

原来做敌人不需双方都有了敌意，只要落入了阵地两边，路人甲也可以恨你恨的牙痒痒。

（本文为戏说，也并不打算以偏概全）

 

另一新现象是今日从老爹那儿缴获“黄色小报”两份，一份是《世界军事全纪录》，一份是《江南侨刊报》。老头迷军事武器打台湾，买来自是要看军事政治新闻，我说它是黄色小报是因为发现边边角角全部是色情电话广告，广告词已经是色情到了无以复加的地步，简直让我没法相信这是现如今国内报刊的开放水平，搞不明白还以为是泰国的中文版小报呢，要是德先生也以如此速度日新月异倒也不错。我吃完中饭回心理所继续上课，临出门，我对我爸说：“你的黄色小报我没收了。”老头颇严肃的说他是看军事新闻，报纸上要登这个，他也没办法。

 

原来我还没来得及老，世界已变得我不认识。

早起，开快车，上课迟到，这老师讲课很无趣，课堂上吃喝来消遣，同学们聊天更有趣些，戒毒研究所的，妇产科的，猎头公司的......-11/12

 

11/13

昨晚翻完《女性特质》by Susan Brownmiller,如同我看的大部分书，稀稀拉拉看了许久。翻这本书的过程略带荒诞的味道，我一面在思维中似乎比作者还坚定的赞同她对“女性特质”的批驳和否定，一面又一日复一日的在日常生活中修饰自己的外表，以期让自己充满女性特质，因为收获目光是让人愉悦的。我花费金钱和时间让自己穿的更加不舒服，在精致漂亮的高跟鞋上旋旎，裙幅下面的膝盖和脚跟在尖啸，我叹息的在心里问自己这究竟有什么意趣。穿上长裤和平底鞋，我总是走的像个流氓，心里快乐的哼着小曲儿。

 

精彩片断回放：（罚自己抄书）

 

“......相关的禁忌包括不雅的大笑、直视的眼神、胡说八道的舌头和放肆的步态。”---这无论如何都让我想到我自己

 

关于知识和语言：

“有权威、改正了错误影响的女性是没有女人味和专横的。”“表达一个强烈的观点是没有女人味的做法。”（我是个观点很多，态度强烈，讨人嫌的女人，我发现当对着偶尔需要讨好的人时，或是不适合引起争论和对方的不适的场合中，我会犯上失语症）“女性强烈表达观点往往被当成情绪化或是泼辣。”“......当然女性们也可以一言不发，因为在男性主导的、被权力所驱使的社交圈中，女性根本没有地位。”

 

“在男女共处的时候......男人随时都准备打断女人的谈话，女人也允许他们这样做。在对男女对话的录音带进行系统的分析后发现，98%的时候是男人在插话。......当女人想开始新的话题的时候，大部分的时候是不成功的。”（很早之前，我和野玫瑰之间曾因为同样一个问题爆发战争。因为我总是发现在聚会的时候，无论在我说什么、和谁说.....任何一种情况下，野玫瑰会像似乎我不存在或者根本没人在说话一样，开始一个新的话题或者对着我的说话对象开始说话......，当然我那时还没有知识来运用女性主意的理论进行批评和辩护，所以我仅仅是提出如此是多么的不礼貌。大吵300回合之后，野玫瑰跪地求饶。好在之后他确实改了，我话不说完，他是万万不敢开口的，否则就是一顿修理。前两天，一家人吃东西，不知是谁插了我的话，我喝止众人，然后继续说我的话。我老爹高兴得笑说我从小就不准别人打断我说话。老头看我嚣张跋扈总是很高兴，我的富有斗争精神也确实不是从看了两本书开始的。)

 

“......微笑和窃笑被看成是女性的技巧。可是我们大部分的女性都不会讲笑话。很多人都学会了用手优雅的捂住嘴，使得肚子里的笑和大笑被盖住。众所周知，幽默具有攻击性。......”（我总是以一种特有的方式大笑，我哥说那是一种可怕的笑法，他曾企图劝阻我作为一个女孩子以这样一种方式大笑，并且不是偶尔一笑，而是时不时。/而且我还是一个很会讲笑话的女人，那让我得意和觉得控制还有自在，看了书，原来幽默有攻击性，难怪有了不知从哪儿来的幽默感，我本就是个骨子里都是攻击性的人。不过我爸喜欢，他说我到哪儿，哪儿就有趣热闹；野玫瑰似乎也喜欢，他说他喜欢我想说啥就说啥.也不知真的假的。）

 

“目前我们有足够的证据说，擅长交流的女性在各个时代是在被压制的、被阻碍的、被限制的和被嘲弄的情况下说话以及接受和传播知识的。”“禁止女性学习的悲惨历史......由于没有获取知识的途径，世界人口的半数立刻就被排除在竞争者的名单之外......”

 

卢梭在《爱弥儿》中认为：教育女孩子的目的是为了使她“取悦男人”，因为女性天生就是“取悦人和被人征服。”于是他勾引了一个大字不识的女佣人并跟她生了5个孩子，5个孩子全被送到育婴堂，于是他有时间成为一个博学的人，在街头求人抽打他的屁股。

 

 

 关于外表和情感：

“在女性差异上的失败显然就是目无男人，其结果就有失去他们的注意和认可的危险。”；“.......女性特质......给了男人们不应该得到的更多的性别差异，给了他们不受挑战的空间，可以让他们自由呼吸并感觉比女性更强壮、聪明和有能力。”

 

“女人一生的使命是用眼泪和痛苦为代价，用极度的努力来矫正自己的身体和行为，从而取悦于男人。”；“不穿乳罩就表示不要脸和随随便便”；“女人除非放弃自己运动的自由而向不切实际的鞋子投降，否则她不会被看成一个成熟而有吸引力的女人。”；“人为造成的女性步态似乎满足了多方面的心理和文化需要。”（是否你这一生中最美的时刻是穿着让你大了一个罩杯的内衣，并且站在脆弱的高跟鞋上的时候？？我一早明智的放弃了胸衣，我想我离放弃高跟鞋的日子也不远了，尽管有些不情不愿。）

 

“......她们一生都在竞争，争取别人的注意是她们生存的手段。”“一个人的体形怎么样是女人跟女人竞争时主要的武器。外表是成就，是女性愿望和价值的展示。”“不顾一切的、无休止的追求外表的完美---也可以叫做女性的虚荣---是对女性思想自由的最终束缚。”；“当女人不厌其烦的把自己打造成一个无论长相还是行为举止甚至气味都与男人不一样的人时，男人都会赞不绝口。”

 

“社会需要明确的性别划分，清楚的性别类型，只有那样才有稳定的社会秩序。”

“这两大人群（男同性恋和女异性恋）注重打扮，以增强性吸引。相反，女同性恋者和南异性恋者则穿着随便，或者严谨，不急于需要吸引男性的眼球。”；“在被男性价值支配的性市场，那些试图取悦别人的人最好视觉上美一点。”；“只有那种最有可能被忽视的，或是被贬的，或是特别需要受到注意的人（广义上包括女人、黑人、男同性恋者、矮个子、供人娱乐的人），才会更多的表现出色彩和时尚的意识。”

 

“假如一个男人事业发展顺利，他会有切实的成就感和满足感，这些都可能使他到中年仍然光彩照人；但是在我们的文化中，女性成功的首要准则是短暂的年轻、美貌，那么当逼人觉察到她不再年轻、不再引人注目的时候，她的失败感就开始了。当她渐渐老去的时候，社会提供给妇女的、能让她有成功感的客观原因是少之又少的。”

 

“女性很少会去违抗性别使命，即是说，女性一般会尽量让自己去同社会上关于女性的一般结构设想保持一致。”

“科学知识赶不上通俗神话的流传速度，特别是当它同人们喜爱的偏见相矛盾的时候。”

“.....阐明女性面临自由选择之时实际上遭受到的各种限制。”

 

报告老师：老虎闻玫瑰同学抄书完毕。括号里是自己的感想。

11月8日

 

今天的目的地是苏州河两岸的仓库艺术区，按说应该是象北京的798和酒厂艺术园一样的画廊艺术家集中的地方，但除了一个只剩招牌的苏河仓库艺术馆之外实在也就是泛善可程，顶多几家设计公司可以凑数。

 

艺术没有看见，但看到许多原生态，上海城市的另一面。主要走了西藏路桥和成都路桥之间的一段，不需谈城乡差异，仅只是一个城市里，就不知道隔了多少重天，破乱的触目惊心。

（城市的层次）

 

（苏州河两岸）（只剩招牌的苏河艺术）

（1930的老房子）

 

心里有点消化不良的回了酒店，大概我就是伪善的典范，回到市区转身就进了商场。晚上，我哥难得良心发现的提议照顾我，去吃玉佛寺的素斋，我爸不停的叨咕不好吃，原来老头也有很可恶的时候，这已经比我每天吃的好吃了。野玫瑰本来说要和我们一起吃晚饭的，但一听说是吃素，就溜掉了，说是要和同事有事，晚点来找我们。

 

再然后，到外滩黄浦公园里我哥朋友开的甜品店吃白食。

（河东河西）