老虎闻玫瑰: 蹉跎阳光之闲书

今日读书进程

Fri, 15 Dec 2006 00:36:19 GMT

读完Malinowski《野蛮人的性生活》，可能这方面的书读的很不少了，所以不能说有什么太深的印象和感受，一定有的话，就是根据这个号称民族学家的白人拍的大量图片来看，土著男人的身材都还不错，瘦且结实，甚至很多胸肌和腹肌都清晰可见，但女性普遍腹部过分突出。这难道就是我读完一部杰出而严肃的人类学、社会学、民族学论著的感受吗？汗颜。

节选：

关于一种叫Kamali的青年男女调情约会的普遍规矩：“男女双方热恋且真正发生关系之前，女方可以抓挠、击打或用利器致伤情人……不管他挨打多么重，他总是心甘情愿……一个女子的最大心愿就是要尽可能多砍一些男人。一个男子的最大心愿则是在能忍受的前提下尽可能多的负伤，并在每次都得到报答。”-----如此看来，土著相当明了爱之游戏的趣味所在。

土著节庆时的歌词：“我们不和短阴茎的人性交。”-----听着不象歌词，象女权主义者或者性解放的革命宣言。

还有一点就是作者作为功能学派的创始人显然很反感殖民当局用自以为是的文明去教化原著民放弃一些对其本身有功能意义的习俗。

开始翻《汉语外来词》。近来日子过的相当单调枯燥，这一周除了去游泳加按摩一回，外出吃饭一回，银行一回，好象就是在家和书和电脑混日子，还有钢琴。我现在看书，就象我现在过日子，完全放羊吃草，摊在四处的书大概是Nx10本。上周日，我在上课，野玫瑰愤怒的发来短信：“家里到处都是你的书，我要被逼疯了，你能不能收一下，或者我替你收？”我发誓说晚上就收，事实是到现在还没收。这并不表示我好学或爱书，只表示我贪婪和没有常性。

《汉语外来词》，刚开个头，看来是本不错的小册子。台风（英文：typhoon）一词，我以前一直认为是英文借鉴了中文，也就是这样一个较简单的脉络：typhoon（英）〈—— 台风（汉）。但根据此书，两者之间的关系显然要更复杂一些：台风（汉）〈—— typhoon（英）〈—— 大风（汉），即英文先从汉语中引进了外来词，然后又回流到中国。被称为外来词产生类型中的交流类型。这样一来，故事的确有趣了很多。

由此想起大学里为数不多的一门有质量的课——东西方交通史，好老好老的老先生，但因为有水平，每年开课，都会有女学生送玫瑰花。很可惜我那时对文化不太鸟，心里只有出国梦和做女强人的梦，但那门课仍是我上的最认真，笔记最全的一门课，根据我的笔记：“靴子”和“爹”是外来的鲜卑语，“倭”这个字表示：像禾苗和女人一样温顺的低着头的人，“和”是“倭”的近音字（从表面看，大和民族也确如这个字，是个多礼和阴性的民族，并且成日弯着腰，可也具备了坚忍和能吃苦的好处。）

也开始翻商务印书馆的《菊与刀》，放了N久的书。前些天看了《丑陋的日本人》，其实就是一本集了几本关于日本的作品、编的稍粗糙的书，但里面选的书还不错，我也就翻完了，除了其中的《菊与刀》，凡是经典译作，能看商务的还是看商务的。

今夜

Thu, 07 Dec 2006 05:12:32 GMT

―――风高月黑夜，正是读书夜，读〈〈罗素自选文集〉〉

我第101次下定决心要尽量读原著，于是我抱出了我所有关于Foucault的书，一共12本，对他的难度有思想准备，于是准备中英对照着来，而且找个有趣的部分开个好头，于是乎翻到《The History of Sexuality》Volume1之P36“The Perverse Implantation”(性倒错的插入)------怎么听着都像个有趣的话题。

这个有趣的人的有趣的书的有趣的话题的第一句话是：

A possible objection: it would be a mistake to see in this proliferation of discourses merely a quantitative phenomenon, something like a pure increase, as if what was said in them were immaterial, as if the fact of speaking about sex were of itself more important than the forms of imperatives that were imposed on it by speaking about it.

上海人民出版社的中译本关于这句话的中文是：

有人可能会提出反对意见，认为这种性话语的增多是一个简单的数量现象和一种纯粹的增长，好象人们所说的一切都是无关紧要的，好象人们谈论性的这一事实要比他们在谈论性的同时被迫接受的各种律令形式更为重要。

我想我受了内伤，英文作为一种语言形式在这里已经不在重要，我觉得我以后唯一适合看的英文原著还是色情小说,还有我对八股的原文教科书也很在行。

为了安慰自己，让自己相信自己并非浅薄愚钝的无可药救，商务印书馆的〈〈罗素自选文集〉〉中关于中国问题的几篇文章温润的恰到好处。这个遭人嫌弃的时代的智者在1922说：“一些年轻人认为，布尔什维克主义也许能够向中国提供他们所寻求的东西。但是这个希望肯定是会落空的，也许不用很长时间，中国人就会认识到他们必须按照新的综合疗法，为解救自己配置良方。”

我自从开始用心读有知识的书，所有关注的领域------哲学、艺术、心理学、社会学（这其中包括诸如自由主义、女性主义、性学等等）、遗传学……------里的书籍，几乎就都是西方的，也许正如罗素说的“中国的传统文化早已停滞不前了，已经不再对文学和艺术有大的贡献了。”

理论上和表面上我对东西方文化之短长完全同意罗素说的：“计较这两种文明谁长谁短是毫无意义的”，但时间久了，其实心里早就有了偏见，甚至变成毫无迟疑的笃信：任何引起我注意的论题，想当然找西方学者的论著来看。这虽然在目前的情景下是不错的，但文化上的“重洋媚外”也是抵赖不了的。

看着一个外国人（他天大的智慧和学问，他也是个外国人）洋洋洒洒的谈中国文明的优良之处，谈孔子，谈老庄，谈中国的包容、智慧、对省美情趣的追求……甚至谈白居易的诗歌，我无耻的不觉得汗颜，而觉得给自己下意识的偏见一击，是件多美的事啊！

罗素说：“白种人奔赴中国的动机有三：打仗、赚钱，以及使中国人归依我们的宗教。……军人、商人和传教士都一样致力于在世界上留下我们的文明印记。从某种意义上说，这三种人都是好战分子。但中国人却没有也要把我们改变成孔教徒的意愿，他们认为宗教是多种多样的，而理性却是单一的，因此他们乐于让我们走自己的路。”

在罗素看来，中国人发现了一种生活方式――也许懒散和低效率，但不躁动并具有美感的――并已按之生活了千百年，从更宏观的视角来说，也许比之西方文明更不易导致高效率的走向毁灭和人类的大劫难。他还说作为个人和作为国家，中国人都不自以为是，他们的自豪感如此之宏大……罗素甚至认为中国贪财的腐败官员比西方贪权的政客害处小的多，前者累积财富，以求享受生活，至多是鱼肉百姓，而后者可以为了赢得大选而摧毁整个大陆。

我有个印着“汉语言文学系”的学士文凭；我四大名著只看过〈〈红楼梦〉〉，还是大学毕业后若干年；什么这个子那个子我提也不敢提，只是偶尔毫不负责任的叱骂一下孔子其实是祸国殃民……原本想疗伤，结果把自己伤的体无完肤，一并招认了自己的无知肤浅，对自己的文化除了些碎片，不掌握任何一个视角去观察她，体味她和评判她。

我想去读诸子百家的可能性很小，难度不比原文的哲学书籍小多少，罗素在谈论别国文明的时候也不尽然全对，对比的也是上个世纪初的中国和中国人，况且他的出发点更多的是检讨自己的文明和寻求可能的解决方案，但更加谦虚和更少偏见和先入为主的头脑（无论是对自己还是对别人）无论如何都是最应向往和追求的。没有知识不可怕，但不知道自己没有知识太可怕了。

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另：

罗素〈〈中国人的性格〉〉：“我们的生命难道应当全部投入到建造一幢我们永远也无法迁入的大厦中去吗？”

我常常也用类似的问题反问诘问我的懒散和无责任感的人：我有什么理由为了下一代的福祗而牺牲我的福利？每一个人都只有一次生命，所以不存在这种可能性，即要求一个人将自己的生命为了另一个人而打折扣。

所以，千万不要与我这小人言大义。

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再另：

我每一次读罗素的东西，都会有那个如黄河之水……连绵不绝…….的感情油然而生，那是个正直、有尊严和有理性的声音。

关于翻译

Tue, 05 Dec 2006 16:35:05 GMT

翻完《捕蜂器》，最后一部分是对照着网上找到的英文原著读的，发现译者仍旧是不老实或者是马虎的，遇到不明白的，就省了过去，还有很多模糊和根本就错误的。

是读原著还是译著常常是个矛盾，啃本英文版的原著，尤其是议论性的书籍，那是件辛苦又缓慢的事；可大部分的译著都是残次品，因此毁掉的阅读乐趣已经太多。

一个不够格的为钱所驱动的翻译者是毁书不倦，毁人不倦。

BT人读BT书，开始翻《美丽曲线》（The Line of Beauty）。我想,以后有什么好的英文作品,还是硬着头皮读原著吧,搀了水的酒总是很怪。

购书单

Thu, 30 Nov 2006 08:18:31 GMT

野玫瑰昨晚回来了,我的生活估计能从地狱般的混乱稍微回归点正常.说来我和野玫瑰很是绝配,没见过他这么勤快的人,也没见过我这么懒的人;没见过生活像他这样规矩有条理的人,也没见过像我这样一点规律找不到的人.......，他是我和这个世界协调妥协的武器，

昏睡中，门铃响，闲着无聊时在卓越上随手定的几本书到了：

《美丽曲线》英国著名作家获大奖的同性恋题材小说
《第22条军规》这本书大学的时候看的，当时相当受震撼，一直想找来再看
《巴黎的地下世界---革命者、走私犯和洞穴爱好者出没的地方》以前翻过这书，去巴黎的时候去那个下水道博物馆转过，买来再翻翻，藏在阴暗面的东西是唯一让人感兴趣的东西
《罗素自选文集》牛人，他的《西方哲学史》是我的启蒙书，可惜到现在也还没从头看到尾，明天的明天一定好好看。
《相约萨马拉》毛姆的那段“死神如是说”相当酷，不过忘了干嘛买这书了，看过再说
《捕蜂器》听起来又是相当混乱的情节---which I like---离家出走的母亲；痛恨父亲、试图纵火烧死一群狗而进了精神病院的大哥；孤僻冷漠、迷恋暴力、喜欢残杀小动物的小弟；大哥回家报复父亲时发现小弟是个被父亲从小喂激素而不知道自己性别的女孩儿......太记得我干吗要买了，现在就看看有没有那么酷，希望翻译的不是那么糟。

两点疑问

Wed, 29 Nov 2006 08:47:43 GMT

在翻《婚俗与中国传统文化》，想起两点疑惑的地方：

1，《周礼》：“令男三十而娶，女二十而嫁。”认为这是最理想的婚嫁年龄。

两千多年前，人口平均寿命只有二十上下以此推算，恐怕很多成年男性都活不到结婚。

2，各种社会学方面的著作在谈到原始时期的母神崇拜及母系氏族时，大多会有论述说：当时人类尚未认识到男性（精子）及男女交配与生育的关系，皆认为女性具有神秘的生育能力，因此女性在父系社会产生之前得享尊荣。

曾在很多文明包括中国在母系向父系的转变过程中，出现过一种产翁制，就是女的一生完孩子就立即下地干活，好象什么事也没发生，然后男的躺在床上做月子，假装虚弱，刚生了孩子，亲朋好友也恭喜男爸爸，一切都好象男的刚生完孩子。男性以次来加强自己在生育中的作用，对后代的所有权以及男性尚虚弱的统治地位。

毫无疑问，女性的生殖与各文化中的母神崇拜和母系氏族的存在有非常重要的关系，但人类早期是否真的不知道交配和繁衍的关系以及男性在其中的作用实在值得商榷。依我看来应该只是女性在繁殖养育后代中付出的大量劳动和承担的危险确立了女性早期的地位，而并不是人类不知道男性在其中的作用。人类不是石头里蹦出来的，相信大部分生物都知道他们的性行为和生育的关系。

前两天看新闻，University Oslo in Norway 正在办名为“Against Nature”的史上第一次关于gay animal的展览，相当相当有趣，展览似乎既想打破动物学界完全为Darwinism所控制的研究取向，而反映被刻意忽视的另一种普遍存在，又企图一反历来博物馆仅只展出死亡的知识这一传统，而想介入当下学界的讨论当中去。展览会持续到明年夏季，我想我应该会在明年逛到冰岛和挪威一趟，看看冰岛的生殖器博物馆和这个展览。不要认为我吃的很多，也不要认为我品位低级，这是学术而有趣味的旅程。

不过，我在这里要说的是依所展出的研究结果看，四分之一的黑天鹅家庭是稳定的同性恋家庭，这种关系中的雄性会引诱雌雄交配仅仅是为了获得蛋，雌性产蛋后，会被赶走，然后自己孵蛋并和雄性伴侣共同抚养幼雏。这种关系常常相当稳定，持续多年。所以，连同性恋黑天鹅都知道自己跟母的搞才能生出后代来，我实在怀疑在长达几十万年甚至上百万年的进化过程中，人类就始终认为这母的自己就生出小孩来了，公的啥事没有，交配就是为了好玩儿？我很怀疑这样的论点，我怀疑就是猪都知道他爬上去嘿呦不仅是因为发情了有需要或是动物本能。

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more about this exibition:这个展览的一个重要目的是让14岁以上的年轻人更了解同性恋-----伟大的世界文明!

Quoted from the exibition's website:Either you’re with us or against us
Many social animals have complex social systems where individuals seek out allies for help and protection. Sex is an important way of strengthening the alliance, also between animals of the same sex. In some animals the whole species is bisexual, and homosexual relationships are prerequisites for joining a pack, making strict heterosexuality a disadvantage.

老镇玫瑰和弗洛姆

Thu, 02 Nov 2006 18:25:49 GMT

此日下午和个朋友约了在老镇玫瑰喝下午茶。那朋友是个彻底的享受派，物质的精神的都决不马虎，她说老看杂志介绍这个老镇玫瑰，尤其推崇此间的提拉米苏，于是才约到了这儿。坐定下来，自然也就拿品评这个提拉米苏开了头。

我爱吃甜点，尤其是提拉米苏和奶酪蛋糕，在美国读书的时候不知拿整盒整盒的替代了多少顿饭，各个品牌，各个产地的试过很多，说老实话毕竟是舶来品，国内试过无数，只有偶尔大酒店来了外国师傅，做的味道是对的，其他的都是挂了羊头卖了狗肉，提拉米苏不说我绝对不知道吃的是啥，奶酪蛋糕永远少了好几个单位的奶酪。所以这里宣传说它的提拉米苏出众也不算过分，比起其他，至少算靠谱，至少至少里面还吃到层冰，但偏甜了，鸡蛋分量多了，可可味儿还应该再浓点儿苦点儿。

这朋友也是四处乱逛的人，绝对比我逛的早逛的远，于是对我这切中要害的点评给了好评。我和这朋友上次见和这次见中间隔了有10年，说到底上次也就是一次，但不知为啥都是熟稔的感觉，那时候我管香奈儿念频道；两人间隔了有6、7岁，这次见对方依旧是成熟美丽的淑女，而我怎么又被打回了拿不对姿仪的学生情状。

这朋友送了我成年后的第一支唇膏，自那时起我开始努力的成为被女权主义所唾弃的“真正的女人”，把自己的脸当调色盘。不管是走上了歧途还是正道，都高兴在个没正事的下午如此来会个老友，蹉跎半日浮生。

聚过之后，惋惜于自己的完全不够美丽，到隔着马路的燕莎以谋害钱财平衡一下心情，大包小包逛到天已夜了，野玫瑰从家里打电话来说饭做好了，让我赶紧回家。开到楼下，夜玫瑰已等在楼下等着帮我拎包，吃了饭，脱了试，试了脱，野玫瑰说我买衣物越来越有品味了，我说因为价格越来越贵了……

这日子过得是不是有点罪恶，我心里直打鼓。爽啊！爽啊！爽也是种罪啊！阿门！愿老天宽恕我，赐我金银无数，美男无算……

最近看《西方性学名著提要》里一篇关于弗洛姆《爱的艺术》的介绍文章，看的我汗颜之至。

“爱情的第三个要素：尊重。这个词的出处就是有能力实事求是地正视对方和认识他独有的个性。我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、去发展，而不是服务于我。只有当我自己达到独立，在没有外援的情况下独立地走自己的路，即不想去控制和利用别人，只有在这种情况下，尊重对方才成为可能。只有在自由的基础上才会有爱情。”

-------说的我阵阵冷汗，心虚不已。幸亏野玫瑰不看这乱七八糟的书。你看，再此证明了知识就是力量，不掌握知识的（真正的知识的）一定是被统治阶级，只能等着被愚民…….呵呵呵，淫笑。

弗洛姆还认为：人应该同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤------简而言之，一切具有生命力的东西。通过他的给，他丰富了他人；同时在提高自己生命感的同时，他也提高了对方的生命感。

-------这方面我是要挂小红花的，除了钱财和美色，我无不愿意和诸君分享。

看，小朋友，哲学、性学、心理学…….都是很高尚的很实用的学问，我以后要日日三省吾身，争取做个更加懂得给予和奉献的人。请老师们同学们监督。

噢！《萨德大传》

Sat, 21 Oct 2006 16:01:23 GMT

“处罚并没落在最大的罪犯身上，而是落在最没有庇护者的身上。”-------《萨德大传》by Mauric Lever

昨天晚上熬夜看完《萨德大传》，好看啊！

不知道如何评价，似乎通常的套路，通常的话都不适合来评价这本书和这个人，只好说这是一本极好的书，这是一个极有可看性的人，大家都来看一下吧。

崇拜作者两点：

1.投入如此的精力、时间去研究庞杂的史料、信件……去研究一个人。

（最近翻看Rock的《中国西南古纳西王国》。几乎一生的心血放在研究一个快要消亡的文化上，一块极荒僻的土地……Sade 和 Rock 置于大众之中的话，都可以说是个Jerk------Sade就不用说了，看《萨德大传》里萨德的行事，总叫人会暗夜里发笑，他的现实的命运轨迹荒诞的好像是超过了卡夫卡加上王小波两个人的现象力；Rock掌握包括阿拉伯语、汉语在内的9-10种语言，“靠自己的力量研究并达到如此深奥的地步”，与Sade恰恰相反的是：Rock是否有过性行为都让我不得不存疑，至少他从未有过婚姻或者公开的性伴侣，但两个人又无比相像的都是人群中孤寂和孤立于外的，只是一个人是不停的往返与一个似乎被世界遗忘的角落和西方文明世界之间，而另一个是不停的进出于各式不同的监狱之间------难道Jeck的意思就是有趣味的人（在性和学问两方面）吗？）

“萨德与任何社会形式都格格不入，他被排斥在外，置于边缘，他断言自己是孤独的。”

2.这不仅仅是部介绍萨德生平，罗列史料的传记，细琐处作者作为史学家的智慧光芒不时闪现。极其平和的笔触又能叫看者激动不已。

作者Mauric Lever是法国国家科学研究中心的主席，著名的历史学家。而Sade是如此敏感和鲜明的一个符号，对于与之相连的那段历史来说，实在是再妙不过的切口。

“值得一提的是《索多姆一百二十天》的作者也正是第一位抗议死刑的法国作家。”

“世上最随心所欲的文学作品在监狱中诞生，在监禁的恐惧中诞生。”

……

噢，一本有趣的书写了个有趣的人!

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http://maochenyue.spaces.live.com/blog/cns!41EB6BC6B01CC6D0!254.entry

这是去年的读书笔记了，今年知道的Sade比去年更有趣。

兽类还是天神

Mon, 24 Jul 2006 16:06:51 GMT

刘心武在他的《红楼望月》中分析宝玉的性格时说：这种人聪明异常，才华过人，但性格怪异，不能循规蹈矩，从而终于不能进入社会主流，最后都是悲剧性的结局。

（乍一看总觉得看这样的话会刺的我背上长刺，不过无意往自己脸上贴金，所以第一、二句算是与我无干；但关于最后的结局可能也不尽然，因为根据尾巴他妈对着我的命盘图看了N次后结论说我铁定是个老境昌隆的命，看来是既进入了主流社会，又是喜剧性的结局，所以细想来我应该划不进那类命运走势里去）。

周日的普通心理学课上，授课老师强力推荐亚里士多德的一句名言：人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个性，要么是比人低级，要么是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体或者因为自我满足而无须参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

（我在群人中多半时候不会很爽，其实我自己一个很满足，参与社会生活好像对我也不是那么必须和有趣，但我不是很搞得清楚我是兽类还是天神。不过心理学上也认为但凡处理好了三种人际关系：亲子/包括祖父母、父母、兄弟姐妹和子女/；夫妻；密友，无须功名利禄，人就已经把握了幸福了。以这个幸福标准为参照的话，我想其实像我那么成功的人也不多见：首先少有像我和我爸那么好的父女---我觉得我爸天下第一，我爸觉得我世上无双；其二少有像我和野玫瑰那么互相让对方生活乐趣横生的couple；其三我又确实有那么狐朋狗友二三，不多但对味儿又或者因为有了年头就不管多久都觉得那里某处有个相信赖的人在。）

《普通心理学》P22：自由而不受阻碍的活动会产生愉快的情感，这种情感有积极的作用。相反，活动受到阻碍将引起不愉快的情感，它的作用是消极的。------同样是Aristotle的思想，表达在他的《论灵魂》中。

（如今我就很受阻碍，因此产生了很不愉快的感情，它的作用确实非常消极。）

我从的是金融业，今日因着同乡兼朋友之谊，家人和某些金融界的高官欢宴，电话叫我去，也许将来工作中可借来不少便宜，我把野玫瑰发去了，而自己回家吃方便面，看书，写博客，我觉得这样我才平静、自由和愉快，俗务繁心啊。实在我于“事业”没存有什么大抱负，至少不愿花那么多的代价，我也不指望“诗意的栖息”，我只是想懒的像蛆虫一样就好了。

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10-16

《萨德大传》在手上捧了有些日子了，看到“替罪羊”一节忽然想到也正合了这要说的意思。

--------“一个脱离自己的社会环境的人，一个不与自己的家族融为一体的人，一个失去荣誉，又不能给别人任何回报的人，这样的人自然就会被抛弃。”

--------“萨德一辈子都是个独来独往的人，既没有朋友，也无同盟，或可以靠的社会关系。他不属于任何派别或小团体，一直孑然一身，即使在寻欢作乐时，也一样。”

……

乱翻书胡涂字（2）

Tue, 27 Jun 2006 09:54:34 GMT

《自私的基因》（The Selfish Gene）的作者Richard Dawkins 在“9.11”之后接受卫报采访时说：“我们大多数人以前都把宗教看成是无害的胡言乱语……9.11改变了这一切。以神谕为基础的信仰绝对不是无害的，它可以变成致人死命的胡言乱语。说它危险，是因为这种信仰让信徒们无条件的相信自己是对的，他们因此获得了虚假的自杀的勇气，同时也就对杀死别人毫无顾忌……人类有一种危险倾向，对宗教怀有一种奇怪的宽容之心，这种态度使宗教逃脱了一切正常的批评。让我们从今天开始，不要再盲目的尊重宗教。”

这些话我很认同，宗教可怕之处就是让信徒无条件的相信他们信的神和教义是绝对正确的，更可怕的是他们也许还会认为他们自己因此是对的，是和正理站在一起的，因此所有没有信进来的人是站在真理另一边的……这最后无非是把宗教变成了和种族歧视、男女歧视……这所有的垃圾一样的东西，想当然的认为因为区别的存在，所以：我是对的，你是错的；我是高等的，你是低等的……。

所有不需讨论，不需验证的想当然都是可怕的。宗教里没有它宣扬的爱，只有伪善，因为每一篇翻过的历史里，它都举着一把名叫爱和正义的屠刀。

看的报道上称Richard Dawkins 是一个狂热的反宗教无神论者。就我自己来说，我仍旧是尊重别人选择宗教信仰的权利的，并且对于有神无神，我没有结论，只是老老实实的回答自己：我不知道。暗底里也会窃窃希望是有彼岸世界的存在的，毕竟接受自己个体生命会彻底消亡这个事实是非常有难度的，但这绝不会意味着我愿意拿我现在对世界或事实的判断来交换一张入门券。就活这一世，总该用自己的脑袋来思考，用自己的眼睛来分辨，哪怕最后惊诧的发现原来自己错了，按别人指画的去走，到未必实用性差，至少是无趣。（我想，王小波也一定同意趣味性很重要；我还相信如果果真有彼岸，如果果真有真理，他这会儿应该呆在个很不错的地方，活的有趣而开心）。

记得在美国的时候，无数次的被劝告和警告我应该受洗，否则会进地狱。我通常对这类事情保持沉默的微笑以示我的尊重和宽容（即使你胆大妄为的问了个为什么，你会被回答：这是真理，因为神说这是真理）。我是个真正的俗人，我好像无法参透七情六欲，所有我爱的人们大概有一天都会在地狱里齐聚（如果宗教或是信仰就等同于真理的话），这样的热闹怎么能不凑。天堂有什么好，一帮人穿着白衣裳规规矩矩的趴在一个老头的脚下，无原则无选择的赞美，怎么都让人想起丁春秋和他的弟子们。

如果人世间不存在唯一的仲裁者或是一个人说的话就是绝对的真理的话，我很难相信天上就存在那样的模式。而我也相信，如果有一天人世间变成了这样一种模式，那他和传说中的地狱也就没有区别了。

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题外话：Richard Dawkins 认为思维使人类成为唯一偏离基因轨道的动物，正好电视里在放加拿大总理就人头税问题向华人道歉和加拿大某在野党领袖用中文说：“加拿大，道歉。”不管这是否是场华丽丽的秀，让我们为这偏离自私基因的一步鼓掌。

为人的能力

Thu, 01 Jun 2006 19:35:13 GMT

------是找个理由让自己不做家务

如果问我有什么主义或是信仰，那抠破肚肠，最靠近的也就只能是个人主义，我所谓的个人主义就是我自己不愿不好过，不愿看到别人不好过，也不愿因为自己让别人不好过，更不愿因别人叫我不好过。所以对于任何事情，在我看来就是大家坐下来，锱铢必较的拉拉扯扯，最后找个大家都不怎么吃亏的法子最合理。

当然我在理论、主义、信仰这类的东西上所学几乎没有，相当的落后，所以我想的也许不对。

至于女权主义，我自己是不愿这么被贴上标签的，就好比信教的人不愿你说他信宗教，而要说是信仰。是的，我自己不认为自己是女权主义，我想要的也不是那个，我觉得通俗意义上的女权主义基本上太初级，我要的是对任何性别或给予其他定义的任何人群后面都根本不再有不必要的社会赋予的意义，所有的框框圈圈被打烂的越多越好。也就是说，男人不必然强势，女人也不需要穷凶极恶的争取。

我大声叫嚷的企图并不在说明女人比男人强，或者女人应该如何，我仅仅是不愿接受女人比男人差，或者女人不该如何的那一大套。我好不容易轮到一世为人，统共活那么点年头，就让你们给贴个女人的标签，一切就有了定论了？这种“要素化”和“归类”来了结我所有的可能和欲望的做法，我肯定不能甘心。

“学会思考性别（以及其他事物）的文化规范，将赋予你为人的能力”------Julia T. Wood 《Gendered Lives：Communication，Gender，& Culture》

我也许仅仅是想说明我有为人的能力或者企图拥有为人的能力。

“这种思考可令你进一步认识到文化期望的任意性，并进一步意识到并非所有文化期望都可取，这样一来，你在选择自己的行动方案和个人身份时会享有更多的自由。” ------Julia T. Wood 《Gendered Lives：Communication，Gender，& Culture》

我也许仅仅是妄想踢烂几个本毫无说服力的烂篱笆，多得那一点点自由，至少是为我自己。至少至少，在我不愿走进厨房时，受到的指摘不是恶俗而无新意的“你是个女人，你应该……”，给我点什么有趣的吧，我快被你们闷死了。

好在在那么一群年青有为、穿着时髦、似乎新锐的无聊、无趣已极的男人中间，还撞上个野玫瑰这么一个有点意思的，可以用点新意思，至少是少点烂调子的脑壳来将我娱乐。

“命运不是一种机缘；命运是一种选择。”------威廉.詹宁斯.布赖恩

我倾向于在每一次大大小小面前，都做一个选择，这样无论好坏，我至少知道自己活过，不是作为一个女人，一个黄皮肤的人，一个不信什么教的人，或是其他任何一种人，仅仅是作为一个人而活过。尽管大部分时候也许没有意识，或意识了却不得不屈服，但至少想了，至少试了，至少质疑了，至少挣扎了。

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心理测试：

如果我对你说，因为你是男人，所以你不应该做家务，那应该叫你妈或者你老婆去做。你的回答说：

A. 我同意，这是女人做的事。

B. 我附和，这样很好，我可以理所当然的不做家务。

C. 我反对，男女平等，应该分担家务。

D. 我坚决反对，男人体力好，身为男人，我应该做所有的家务。

E. 我老婆懒的跟头猪一样，我不做，谁来做。

答案：

选A---你是个蠢人

选B---你是自私的人

选C---你是个虚伪的人

选D---你是个神经病

选E---你是野玫瑰

从史书里消失的平阳公主

Thu, 01 Jun 2006 08:30:09 GMT

懒得去书店，想在网上查免费的资料：关于突厥的婚礼仪式和服饰，屁也没查到，倒是看了段以前不知道的历史-----关于唐朝的平阳公主，李渊的三女儿，李世民的姐妹。

来源：网上资料http://bbs.yaanren.net/archiver/?tid-21275.html

她在父兄于山西起兵，丈夫逃跑后，独自一人女扮男装，自称李公子，于关中起兵，收服多支土匪势力，抵抗朝廷多次进攻，百战百胜。李渊度黄河，进入关中之后，吃惊的发现女儿已经为他在关中打下了一大片地盘。麾下超过7万人，所帅的一万多精兵被称为“娘子军”。

公元617年11月，平阳公主与其夫各帅一军攻克长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。如果不是如此，李氏父子的军事行动就成了孤军深入，是极为冒险的。要是进攻长安不利，则后路势必被切断，那时就真成了瓮中之鳖了。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）2月初史书上才突如其来地记了一笔她的死讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，是以军礼下葬（前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒）。

据网上资料分析，之所以如此是因为中国的史籍一贯看不起女人，尤其看不惯带兵的女人。古籍都是历代一再删削过的。平阳公主的事迹大概就是这样湮没的。不过根据种种史籍中的蛛丝马迹，对这六年的情况，我们还是可以勾勒出一个大概来的。

首先可以肯定的是在攻克长安之后，平阳公主继续领兵作战为大唐打江山。这之后平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西。她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于太行山脉西侧“井陉”西口，今山西省平定县东北的绵山上，与河北省交界，为出入山西的咽喉。原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。

平阳公主最后死于何种原因，史书上没有说。李渊起兵时她的年龄应该是20到26岁之间。这样，到公元623年，她的年龄应该介于26至32岁之间，结合她死时以军礼下葬，大胆推测一下，应该是战死或负了重伤回到长安后创发而死的。她战死的情况有两种可能：一种可能性是在与突厥作战时身亡。另一种可能性则是在实行消灭刘黑闼作战时身亡。

我以前从来不知道这段历史，也没听说过平阳这位公主。知道的请举手。

存疑

Tue, 30 May 2006 06:26:04 GMT

以前看到的关于两性人成因的解释多半是接近《CSI》里提到的Chimaerism症状，就是本应发育成性别不同的两个婴儿的含两套染色体组的胚胎发生嵌合，然后发育成有两套不同生殖特征的婴儿。

近日在翻《Gendered Lives：Communication， Gender & Culture》，看到另一种说法：母体激素对胎儿性分化的影响。正常情况下，拥有XY染色体的胚胎会受到大量雄性激素刺激而发育形成男性外生殖器，而拥有XX染色体的胚胎得到较少的雄性激素而发育形成女性生殖器。而某些情况下，拥有XX的女性胚胎若受到过量孕酮影响，可能形成男性外生殖器。反过来，拥有XY的男性胚胎在性分化的关键时期缺乏孕酮，则无法形成男性外生殖器，而表面倾向女性化。

以上两种说法显然存在着不一致，也许两种都是形成间性人（或称两性人）的成因或者仅有一者为正确。我恐怕一时也找不到答案，记录一下，以存疑。

另：
对于间性婴儿，目前国际上的做法都是实施“性别正常化手术”，《Gendered Lives：Communication， Gender & Culture》提到几个相关内容：为改变看待间行人的不正常的社会观念而努力，主张承认间性人是人类的另一种身份形式，接受间性存在的学者、科学家、医生、国际社团……；“男性、女性或其他可能的性别之间，并不存在孰优孰劣的问题”的观点等等。

读到这部分，想起最近看到的许多热闹新闻：
有科学家说：数百万年前Y基因有1500个，现在总共却只剩下40个。为什么Y染色体会出现“枯竭”现象，谁也说不上来。但如果这个过程不会停止，它们就有和男人一道完全消失的可能。取而代之的将是另外一种第三性人，这种人不排除既具有男性性器官，也具有女性性器官。顺便说说，这样的人今天已是越来越多，比如欧洲就已经是在每5000名新生儿中就有一个；新闻里说还有一个很不妙的征候，地球上现有15%的男性居民将失去生育能力，而20%多的男人将患阳痿；还有科学家说：会产生具有不同决定性别的基因的两种男性，他们可以成为‘夫妻’，并有可能繁衍后代，但这样一来，后代的性别可就乱了套。他们都是各种各样的雌雄间体，而且后代没有生育能力。混合雌雄间体或者不同人口存在的不育可能令人信服地为人类新种类的诞生创造了前提条件。”……

最近这些新闻看的我相当眼花缭乱，真假难辨，但果如此，未来还真热闹，值得期盼，真希望能活上个几亿年，够够的看上场热闹。

How Many Cups a Woman could Have?

Mon, 22 May 2006 08:02:47 GMT

I have a hobby of buying cups or glasses. For example, I bought 6 pure red champagne glasses on Sat then I bought another set of 6 light green coffee cups comes with 6 little plates on Sun when I’m already short of space to hold them.

The Freud followers probably will treat cups or glasses as the indication of vagina. In that case, does my buying cups hobby actually mean I want my life partner to know I have lots of cups so fulfill it or let others to know my powerful libido?...... I truly don’t want to make the wrong impression.

There is a psychology study case I read long time ago: a woman refused to move into the new house and couldn’t sleep after her husband forced her to move in with him. Her psychiatrist diagnosed her and told her to put on the curtain as soon as possible. Right after she did that, everything backs to normal. The couple went back to ask why. According to the psychiatrist, the house actually indicates the woman’s sexual organs. The new house without the curtain makes her feel like her vagina is wild open to the public that upsetted her and caused her insomnia.

And according to the <Mind> magazine I’m reading now, there is a coming back around the world of Freud’s theories this year which is considered dead not too long ago.

So this time, I will give him the credit and diagnose of myself as below:

I have a strong anxiety of aging especially recently since I just turned 30 this month. Old people are considered of asexuality or being nonsexual, Getting old means you are losing sexuality or libido, so I’m rejecting my aging by buying more cups.

I believe I will be a successful psychologist in the near future, just watch me.

Discipline Pays

Mon, 22 May 2006 07:10:57 GMT

I am reading the <Scientific American Mind> magazine while drinking milk tea and having some cookies for my brunch.

There is a short article called "Discipline Pays" which is mainly about a research showed compared to IQ, better discipline makes a better grade and student in general. "Moreover, the stronger the discipline, the better the outcomes." and "The results could encourage young students to toe the line."

Actually I knew all of this long time ago. The time I picked up WildRose I knew he gonna be very successful in the future and great money is certained because he is such disciplined person with a well balanced IQ and EQ. But of course I told him I choose him only because I love him.

About myself, started from long time ago I considered myself as a loser or at least not a survivor because of my totally lack of ability of discipline although there is pretty good IQ and nice presentation came with the whole package. I think discipline is the gene I missed. Actually I hate to toe the line and that's the last thing I want to do. I hate taking order from others, I hate following the routines, I hate the bottom line, the deadline and all the lines. Indeed, I wish there is no lines in life although the consquence won't be good ...........All in all, I'm doomed.

I kind of plan to train myself into a corporate robot and finish very single target I'm asked or supposed to accomplish in my new job because that seems the only way I can hang on there for a while at least for the money.

Let's wait and see how it goes, usually I believe in the Chinese old idiom that says: the dog can never change it's habit of eating shit. But maybe I'm different, unique, special........I don't know.

原来我就是个大脑右部受损的病人

Thu, 27 Apr 2006 16:39:13 GMT

说到IQ，今天领新书了，第一门是《普通心理学》，随便翻到一页论及“智力多元理论”（multiple-intelligence theory) ，既人的智力由7种相对独立的智力成分构成：linguistic intelligence, logical-mathematical intelligence, spatial intelligence, musical intelligence, bodily-kinesthetic intelligence, interpersonal intelligence, intrapersonal intelligence。

其中关于空间智力，书里说：包括认识环境、辨别方向。大脑右半球掌管空间位置的判断。大脑右后部受伤的病人，会失去辨别方向的能力，易于迷路，其辨别面孔和关注细节的能力明显减弱。

关于音乐智力：包括对声音的辨别与韵律表达的能力。大脑右半球……起重要作用。研究表明，脑损伤会造成成人的“失歌症”或音乐能力丧失。

长久的迷终于揭开了，原来我就是这个病人。小时候头大，又皮，即家人所说的“不死不歇”，我的大头N次碰撞地球，每次都是头破血流，每次不知为啥都是右边受伤，前后不知缝过N几十针。

难怪我对方向是如此的无知无觉，迷路是正常状况，找到路绝对是意外，连回家都是三天两头走岔，蠢笨的已经另人发指，野玫瑰每次都是抱着脑袋说：“天啊！”

有一次，我好像是去劲松桥，那时候还没这么多高速，都是开local,我开啊开啊，开了N久，我已经开始怀疑我走错了，忽然看到一块牌子，上书：“北京欢迎您”，原来我已经出了北京地界。

至于别人的面孔（帅哥除外，但也只限当时，看过即忘）和生活里的细节，那都不是我关怀之内的事。难怪人家称赞我从不以貌取人，也不在意别人的衣着，一直觉的自己高尚来着；野玫瑰一直认为自己还是帅的，还搬出众人做证，可是认识这么多年，我捧着他的脑袋，左看右看，也不明白这样的怎么能叫帅。原来这都是能力所限。

基本上我跟一个陌生人交谈一个小时以后，我对对方的爱好，思维，语言，观点全都记忆深刻，但至于面部特征，穿了什么颜色款式的衣服之类的，我全无印象。原来如此！

至于音乐，听的时候旋律分明，怎么唱的时候就.....哎，我只需如实告诉你，长那么大，从未从我口中唱出过不走调的歌，走调是必然，不走调是从未发生。而且任你再会唱歌，跟我合唱，你必然跟我一起走到姥姥家，专业的都不管用，这已经是被实践无数次证明，屡试不爽。
原来如此！

原来我就是个大脑右部受损的病人。

一份绝妙的名单

Sat, 09 Jul 2005 16:01:04 GMT

在写《两本日本作家的好书》时，因为提及《圣经隐蔽的历史---破译达．芬奇密码》，就想到了这段题外话。及此，不得不大力推荐一下《Da Vinci Code》，虽是小说，但绝对有思维认知上的冲击力，我读它就好像把我的原本的知识结构坐了一趟过山车。有空，我会来专门解释一下我有多喜欢这本书。在这里只是想顺便提一下那份实有其事的郇山隐修会历任长老名单，大约有15，6人名列其上，据说全都是历代鼎鼎大名之人，尤其名单最后几位，实在是如雷贯耳：波提切利，达芬奇，牛顿，雨果，德彪西…… 不可想象。

这最后的几个人（太久远的恐怕已无从可考其人的性取向问题了）却在与这团体，小说及宗教毫不相干的地方让我觉得有了兴味，不知是巧合还是有什么神秘：（以下引号部分摘自《圣经隐蔽的历史---破译达．芬奇密码》）

达.芬奇是同性恋，“仅仅23岁，他就被指控鸡奸罪。他对男孩子格外钟情；在他一生的作品中还很明显地表现了对妇女形象和角色的歪曲（特别是涉及到性时）。”

佛洛伊德写过《莱奥纳多．达．芬奇的童年记忆》的论文，“他自己后来称这事他所有写过的文章中‘唯一精彩的东西’，他认为达芬奇的私生子地位（及与母亲的关系）影响到了他的性取向：他对漂亮男孩的病态需求。”

达芬奇一生都面对性错乱的问题，他的写作和绘画中都贯穿着对性行为和性器官的厌恶，特别是对女性性器官。他说：

“一个人如果不能控制自己的性欲，他就把自己等同于动物。”

“性交与那些部位是如此丑陋，如果不是因为参与者的脸和装饰，还有那种一成不变的冲动，人类肯定会灭亡的。”

“总的来说，女人的欲望与男人的相反。她希望男人的器官尽可能的大，而男人对女人生殖器官的期望正相反。”但他冷淡地进一步说道：“……所以双方都满足不了自己的欲望。”------狠！

牛顿是同性恋者，“他的童年经历和达芬奇的早年有着惊人的相似。”只是由于所处社会环境的不同，他的性取向终其一生都受着压抑和掩饰。

德彪西成名之作《牧神午后》（Après-midi de Frauna）改编的同名芭蕾舞剧（现代芭蕾的叩门制作）是少数几部以男性为主要表现对象的芭蕾舞作品(俄国著名舞蹈家尼津斯基将该作品搬上舞台时，大胆地在结尾处揉进的手淫的动作在当时引起了轩然大波。据说对这部管弦乐作品过分狂热的人都有同性恋倾向，比如尼津斯基本人。-------以上摘自耽美同名小说。)

对于前两者，是由于幼年的经历，尤其是与母亲的关系同时导致了他们的博学多才和性倾向呢？又或者是某种性格因素导致了在学术上的伟大，而这又导致了同性恋倾向，亦或者与多数不同的性倾向导致了他们的伟大？还是如同基因论者所揣测的某种天生的东西导致了以上两种表现，如果这么说来，同性恋离天才很近，天才有离疯狂很近。嘿嘿，瞎说的，本人是坚决反对任何纯基因论的观点。

唉，头痛，今晚原打算是要写点“严肃”东西的，一跑题，就跑了这么远。见谅，见谅。